Ramon Lull e o elixir da vida

Ramon Lull ( o nome é muitas vezes anglicizado para Raymond Lulley) e considerado umas das figuras importantes do Ocultismo
Foi um  importante escritor, filósofo, poeta, missionário e teólogo da língua catalã. Foi também um prolífico autor em árabe e latim, bem como em langue d'oc. Mas não é sobre essas suas qualidades literárias que vou escrever .

 Segundo reza a historia, quando era jovem e cavaleiro, apaixonou-se por uma mulher casada.

Quando ela tentou afastá-lo, sugerindo gentilmente que a sua paixão era tão grande que seria necessária uma eternidade para a conter, Ramon passou a dedicar a sua vida e os 30 anos seguintes à alquimia, em busca do «elixir da vida».

A lenda diz que Lull, encontrou a poção mágica, e bebeu-a tornando-se imortal. Mas quando procurou a sua amada para partilhar o elixir com ela, ela revelou-lhe que estava a morrer de uma doença incurável e que só a morte lhe traria consolação.

Nessa altura Lull, cheio de dor, converteu-se ao cristianismo, e vagueou pelo mundo provocando deliberadamente a fé islãmica na esperança de que o matassem.

Muitos tentaram. Mas Lull protegido pelo elixir sobrevivia sempre. Por fim, quando já era muito velho e com uma grande reputação como evangelista, Lull, foi apedrejado  até à morte, depois do Senhor se ter apiedado dele.

A realidade da vida de Lull, é mais dificil de descobrir
Nasceu em 1235 em Maiorca e morreu em 1315.
Segundo se sabe foi  *Senescal em Maiorca num determinado periodo da sua vida possivelmente praticando a alquimia .
Os seus trabalhos alquimicos foram popularizados por  Sir George Ripley, que afirmou neles que Lull, transformou grandes quantidades de mercurio, estanho e chumbo, em ouro, para Eduardo III. de Inglaterra.

* Um senescal era um oficial das casas nobres durante a Idade Média .
 Aos senescais eram atribuídas responsabilidades adicionais como administração da justiça e altos comandos militares.
O termo é provavelmente de origem gótica

 Ramon Lull, é beato da Igreja Católica

Camelot

As histórias mais antigas da Lenda Arturiana nunca se referem a Camelot, a suposta capital do reino de Artur. Aparece pela primeira vez no romance do século XII de Crètien de Troyers, Lancelot, e é retomada por Malory, que a torna coincidnte com Winchester fazendo dela a sede da Távola Redonda.
Há várias candidatas modernas para a localização da antiga Camelot - supondo-se que ela tenha existido . Uma é a cidade romana de Colchester que no latim original se chamava Camulodunum . Outra fica na área de Tintagel na Cornualha, conhecida como sendo o local de nascimento de Artur. O rio Camel passsa passa na zona e há lá também, a cidade  de Camelfort


Talvez a possibilidade mais forte seja a linha de trincheira da Idade de Ferro em Cadbury Hill sobre o vale de Avalon até Glastonbury.
John Leland. antiquário do século XV deixou escrito que os povos locais se referiam ao monte como «Camalat». A aldeia de Queen Camel fica perto... e foi outrora conhecida simplesmente como Camel. O rio Cam corre nos arredores .
Se os nomes dos locais querem dizer alguma coisa, então o local tem também a seu favor o  facto de o planalto no cimo da colina se chamar «Palácio do Rei Artur»além de existir também um «Poço do Rei Artur» dentro da trincheira.


Contudo as mais recentes teorias académicas, situam Camelot no Sul da Escócia, com a famosa Távola Redonda, relegada para uma tradução incorrecta do termo gaélico escocês que significa, «uma construção circular coberta de pedra polida» Tais construções eram populares como jazigo de ossos de  santos em todo o Império Romano e no Médio Oriente.
 Está referenciado  que o Artur original lutando numa das primeiras cruzadas se envolveu num culto religioso de Maria Madalena, que levou para Inglaterra ao regressar.
 Fez com que o edificio circular fosse erigido como parte da sua prática religiosa, e tornou-se coloquialmente conhecido como «Arthur's O'on » (O trono de Artur). O edificio manteve-se de pé até aos primeiroa anos de 1800 , quando foi demolido por um proprietário de terras local, que utilizou as pedras, para construir uma barragem. . No entanto e no mesmo local foi construído mais tarde uma réplica a partir dos projectos originais.

Lenda Arturiana

                                                            
O verdadeiro rei Artur se é que realmente existiu, foi provavelmente um chefe de guerra de britãnicos romanizados que lutavam contra os saxões cerca do ano de 450 .Porém a importãncia de Artur nunca foi a sua realidade histórica, mas antes o seu poder como mito .
Na lenda celta Artur era um um herói hercúleo que matou o Gato Demoníaco de Losanne, atirou com o javali Twch Trwyth para o mar e até devastou a Terra dos Mortos para roubar o caldeirão mágico de Annwyn, do qual só os bravos e sinceros podiam comer.


O Artur que nos é familiar data de 1135 com a publicação da História dos Reis da Grã Bretanha de Geofrey de Monmouth.


Parece que Geofrey inventou o pai de Artur, Uther Pendragon ao traduzir mal a frase galeza  Arthur mab Uthr como «Artur filho de Uther» que na realidade quer dizer (Artur o Terrível). A partir daí procedeu à criação de uma história da vida de Uther que faria jus ao mestre Tolkien.


A narrativa de Geofrey diz-nos que Uther, tendo-se enamorado de Igerna mulher do duque da Cornualha comandou um exército contra o marido dela em Tintagel . No decorrer da acção, Uther pediu ao mágico Merlin que lhe desse a aparência fisica exata do duque Logo que Merlin o transformou, Uther no seu disfarce mágico, entrou no Castelo de Tintagel, apresentou-se no quarto de Igerna e, assim a confusa mulher concebeu um filho que se havia de tornar no grande rei Artur.

                                             Uther Pendragon


Quinze anos mais tarde Pendragon morreu e foi sepultado em Sthonenge .O jovem Artur foi coroado rei em Silchester e dedicou o seu tempo a guerrear com os saxões. Subjugou os escocesses,  casou com Guinevere, conquistou a Irlanda a Noruega a Dinamarca e com alguma dificuldade a França .
Conseguiu mesmo pôr em fuga um exército romano com  40 mil homens e preparava-se para marchar sobre Roma, quando uma traição no seu país o forçou a regressar à Grã-Bretanha.
O traidor, Mordred, foi derrotado numa grande batalha, mas Artur ficou gravemente ferido e teve de ser levado para a ilha de Avalon, para se curar. Aí entregou a coroa ao seu parente Constantino.


Muitos elementos deste relato são familiares aos leitores de A morte do rei Artur. de Sir Thomas Malory, onde a lenda arturiana atinge  seu auge e a melhor expressão . Malory serviu-se de fontes francesas para elaborar o conceito de cavalheirismo dos cavaleiros e inventou a Távola Redonda, à qual os melhores cavaleiros de Artur se sentavam como iguais.
Na época em que Malory escreveu o seu grande romance no século XV, os aspectos místicos, mágicos e sobrenaturais  da lenda arturiana tinham-se multiplicado e a demanda do Santo Graal tornara-se num ponto central. Malory, identificou a ilha de Avalon como Glastonbury, onde em 1191 monges afirmaram, terem encontrado ocaixão de carvalho de Artur e Guinevere. ( A mesma identificação foi feita no romance esotérico moderno As Brumas de Avalon, com a interessante sugestão da sua autora, Marion Zimmer Bradley, de que a ilha de facto existiu, num plano diferente e era habitada por sacerdotisas do antigo matriarcado pré-cristão)


Um aspecto persistente da lenda arturiana afirma que no epitáfio do tumulo de Artur se lê, Hic jacet Arthurus, rex quandam rexque futurus  - « Aqui jaz Artur, o rei do passado e do futuro» Esta citação mais do que tudo, tornou-se fundamental na crença e ainda corrente nos dias de hoje de que Artur regressará, para devolver de novo a glória à Grã Bretanha.


Dado que o poder de qualquer lenda deriva da sua capacidade de influenciar a mente humana não é totalmente  surpreendente descobrirem-se mitos arturianos - e em particular o ciclo do Graal - misturados nas modernas práticas esótéricas.

Avalon

Uma das mais antigas visões do Paraíso, a Avalon das lendas celtas, localizava-se supostamente numa ilha de macieiras no extremo ocidente.Segundo historiadores foi a ilha onde o rei Artur morreu quando aí foi levado para ser tratado, depois de ter sido ferido na sua última batalha .

No seu livro As Brumas de Avalon, Marion Zimmer Bradley descreve Avalon como uma ilha que existe essencialmente noutra dimensão da realidade .

Retrata a antiga tradição de que quem lá reinava era Morgana a raínha das fadas.

Há quem diga  que Avalon ou fica perto ou é até Glastonbury.

Glastonbury é uma pequena cidade do Condado de Somerset, na Inglaterra, situada 50 km ao sul de Bristol.

Papéis velhos África e Chopin

Limpo o meu escritório. Estou perante o desafio de tinta velha em papéis antigos, rasgos de melancolia entre interstícios de pó acavalados por todo o lado. Para quê tudo isto?

Quando saí de Angola, levava apenas as sandálias da minha infância (que perdi algures), um álbum de fotografias e as poucas roupas daqueles últimos e olvidáveis dias de Luanda.

 É certo que a memória delimitava as fronteiras de um país numa alvorada incendiada pela guerra. Levava comigo, contudo, vinte anos de utopias que eram a idade com que embarquei numa noite triste, muito triste, a caminho da Rhodésia

Um homem não precisa de muito, quando tem tudo: o amor de uma mulher, um poema entre os dedos e o rosto da claridade a beijá-lo por dentro. Não preciso destes papéis velhos. Preciso, sim, de um rio, o mais antigo, quando o tempo ainda não existia e as aves cantavam entre o cálido fervor das palmeiras.

Sim, nesse tempo o meu pai era um deus de sol e a minha mãe a estrela mais branca da terra. Os meus irmãos, esses, eram quatro braços de água e alegria. Cresci tanto, meu Deus!, que já não reconheço nos cães vadios o latido de memórias distantes. Sou a vírgula, a última, antes do voltar da página. Mas, enfim, para aonde vou com isto? Ora. Pego num papel, e leio: “Contudo amo-te porque não existes, sombra, néctar de maçã, o mar entre as mãos separando os dias”

 



Pois... Rasgo-o e deito-o no lixo Aqui fica, com um pedaço de noite. E o Nocturno op 9. No. 2 em E Flat de Chopin.

                                                              

                                                                  
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Eduardo Bettencourt Pinto nasceu na Gabela, Sul de Angola, em 1954. Viveu em vários países após 1975, residindo actualmente no Canadá. É funcionário estadual, consultor informático e editor da revista literária "Seixo review", na Internet. Escreve para publicações no Canadá, Estados Unidos, Portugal e Brasil. Publicou vários livros de poesia e ficção

Arte religiosa

Deve-se distinguir entre arte religiosa e arte sacra. A diferença está fundada não tanto nos caracteres intrínsecos de ambos e na inspiração de cada uma, mas no destino da obra artística. Existem obras de profunda inspiração religiosa e que, não obstante isto, não são destinadas ao culto, e portanto, não devem ser consideradas propriamente como sendo "arte sacra".

Em geral, pode-se dizer que é arte religiosa aquela que reflete a vida religiosa do artista. A virtude da religião tende a produzir no homem uma atitude substancialmente interna, de amor, submissão, de fé e esperança e, sobretudo, de adoração a Deus. A arte religiosa deve ter esta mesma finalidade e para que isso ocorra é necessário que a arte - conservando o característica intrínseca - se subordine ao fim da religião.

A "arte sacra" é aquela arte religiosa que tem um destino de liturgia, isto é, aquela que se ordena a fomentar a vida litúrgica nos fiéis e que por isso não só deve conduzir a uma atitude religiosa genérica, mas há de ser apta a desencadear a atitude religiosa exigida pela Liturgia, ou seja para o culto divino

A Virgem de Melun

de Jean Fouquet

Jean Fouquet foi o mais importante pintor francês do século XV do começo do Renascimento. Era um mestre na criação de painéis e iluminuras e renovou a pintura francesa no século XV.

Nascimento: 1420, Tours, França

Falecimento: 1481

Período: Renascimento em França

A história misteriosa da Virgem de Melun faz parte de um díptico realizado pelo pintor francês Jean Fouquet, em 1450. Atualmente no Real Museu de Belas Artes de Antuérpia (Bélgica) a virgem de Melun não é mais do que a glorificação da “Belle” Agnès Sorel, amante do rei Charles VII, de França, que morreu aos 28 anos após o nascimento do seu último filho – único rapaz – que acabou por morrer com seis meses de idade. Este quadro faz parte de um díptico – conhecido – cuja leitura iconológica deverá merecer melhor atenção.

A Virgem de Melun não é, seguramente, uma pintura religiosa. É uma declaração de amor à maternidade, à mãe que deu à luz quatro filhos “Bastardos de França” que o rei Carlos VII legitimou.

Josefa de Óbidos, nascida Josefa de Ayala Figueira, foi uma pintora nascida na Espanha que viveu e produziu em Portugal.

Nascimento: 20 de fevereiro de 1630, Sevilha, Espanha

Falecimento: 2 de julho de 1684, Óbidos

Período: Barroco

Sagrada Família datada de 1664. Esta tela já não existe.

Desapareceu num incendio causado por um curto circuito no Convento de Santa Cruz do Buçaco na noite de 24 para 25 de dezembro 2013

Bartolomé Esteban Murillo

1649-1650,

"La Sagrada Familia del pajarito " Madrid, Museo del Prado.

Com um tratamento de luz e um estudo de objetos inanimados, Murillo cria uma atmosfera íntima da vida diária pacífica, que é característica da sua pintura, abordando o fenômeno religioso, no qual a figura de San Jose tem destaque especial, com os recursos do naturalismo e uma visão pessoal e muito humana

A Virgem de La Faja

Bartolomé Esteban Murillo

1649-1650,

Com este trabalho Murillo conquistou grande popularidade, realizando inúmeras cópias que aumentaram sua fama. Como no Sagrada Familia del Pajarito ou a fuga para o Egito, o pintor descreve a cena como um episódio da vida cotidiana apresentando Maria envolvendo em panos roupas o menino e, em seguida, colocar o cinto que aparece no lado esquerdo , onde a imagem tomou o nome. O rosto da mãe é extremamente expressivo, e ao mesmo tempo de certa melancolia que poderia estar relacionada com o futuro da criança. Isso contrastando de certa forma com a alegria da musica dos anjos que aparecem no fundo

Descanso na fuga para o Egipto Orazio Lomi Gentileschi 1628

El Greco

Sagrada Família com Santa Ana 1595

Mito e realidade em Van Gogh

A indiscutível enfermidade psíquica que atirou Van Gogh para o suicídio criou uma lenda a seu respeito : o artista era um inadaptado! Porém, Van Gogh não era um romãntico desesperado, um inadaptado no plano social. É verdade que sempre se debateu entre o desejo de alhear-se da banal vulgaridade do mundo, e a vontade de "regressar do exílio...ao mundo das pinturas"onde sempre onde sempre se tem de manter a cabeça fria ante as contínuas disputas. Mas nesse conflito incessante, o espírito recusa-se a vergar, não aceita renunciar, não quer habituar-se à mediocridade que parece arrastá-lo.

Do ponto de vista político, Van Gogh foi um "republicano"  (contra a monarquia e o bonapartismo) desiludido, porém capaz de transpor para a sua arte os ideais, que supõe irealizáveis no plano político. Não é só possivel, mas também necessário servi-los por meio da arte.

A sua paixão humanitária, e social, a luta quotidiana para adquirir telas, cores, tintas pincéis (em vez de pensar em comer ), o seu permanente estado de conflito e a tensão da sua pesquisa artística, se não foram as causas da sua doença, contribuiram porém para a germinação do terreno próprio, ao advento da tragédia.

Certa vez, perguntando a Albert Einstein qual a definição de luz, ele respondeu: A luz... é a sombra de Deus